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Le Titre Du Livre : LA CONDITION POSTMODERNE. : Rapport sur le savoir
Nom de fichier : la-condition-postmoderne.-rapport-sur-le-savoir.pdf
La taille du fichier : 16.44 KB
Description du livre LA CONDITION POSTMODERNE. : Rapport sur le savoir : Un compte-rendu toujours pertinent bien qu'ayant pris de l'âge - 1 internautes sur 2 ont trouvé ce commentaire utile.Un compte-rendu toujours pertinent bien qu'ayant pris de l'âge
Par Client d'Amazon
Cet écrit de Lyotard est à prendre comme une introduction sur la condition du savoir aujourd'hui. Écrit dans les années 1970, l'ouvrage a pris quelques rides. Il n'en est pourtant dénué d'intérêt, mais demande à être complété par d'autres lectures et une réflexion personnelle. 107pages. in8. Broché. Contribution à la discussion internationale sur la question de la légitimité: qu'est-ce qui permet aujourd'hui de dire qu'une loi est juste, un énoncé vrai ? Il y a eu les grands récits, l'émancipation du citoyen, la réalisation de l'Esprit, la société sans classes. L'âge moderne y recourait pour légitimer ou critiquer ses savoirs et ses actes. L'homme postmoderne n'y croit plus. Les décideurs lui offrent pour perspective l'accroissement de la puissance et la pacification par la transparence communicationnelle. Mais il sait que le savoir quand il devient marchandise informationnelle est une source de profits et un moyen de décider et de contrôler. Où réside la légitimité, après les récits ? Dans la meilleure opérativité du système ? C'est un critère technologique, il ne permet pas de juger du vrai et du juste. Dans le consensus ? Mais l'invention se fait dans le dissentiment. Pourquoi pas dans ce dernier ? La société qui vient relève moins d'une anthropologie newtonienne (comme le structuralisme ou la théorie des systèmes) et plus d'une pragmatique des particules langagières. Le savoir postmoderne n'est pas seulement l'instrument des pouvoirs: il raffine notre sensibilité aux différences et renforce notre capacité de supporter l'incommensurable. Lui-même ne trouve pas sa raison dans l'homologie des experts, mais dans la paralogie des inventeurs. Et maintenant: une légitimation du lien social, une société juste, est-elle praticable selon un paradoxe analogue ? En quoi consiste celui-ci ?..
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